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作者:admin 发布时间:2020-06-04

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f)合格证的更换。合格证的更换是指当运营人原合格证丢失或者损坏时,给运菅人重新颁发一个新的合格证。《堂吉诃德》的意义,它告诉我们,现代人在面对世界的时候,和这位古老的骑士并没有什么本质上的区别。他的困境和危险,也是我们正在面临的。在昆德拉看来,塞万提斯创造了堂吉诃德这个人物,这个贡献的价值绝对不亚于笛卡尔。塞万提斯和笛卡尔一样,都是要去探索未知的世界,对这个不再确定的世界发出疑问。但是他们的不同在于,笛卡尔的怀疑是为了给出确定的答案;而塞万提斯的疑问是纯粹的疑问,他时刻想要探索更多不同的可能性。 我们前面说到,读小说的人越来越少了,但这不是昆德拉想要反驳的内容。昆德拉觉得小说面临的威胁,是人类越来越简单的思维。这种思维的背后,是对简单的答案和确定性的渴望。我们以为,虽然没有上帝来提供对一切事情的解释,但是科学和哲学同样可以做到。崇拜科学和崇拜上帝,都是对唯一答案的追求。这其实是一种新的愚昧。 这种愚昧,昆德拉把它称作现代意义上的“愚蠢”。这种现代愚蠢的本质,就是不假思索地接受现成的思想,人云亦云。昆德拉甚至认为,在对科学和理性充满自信和骄傲的启蒙时代,“愚蠢”是最伟大的发现。他甚至不无夸张地说,这比弗洛伊德发现潜意识,和马克思发现阶级斗争更加重要,因为我们可以想象这个世界没有精神分析和阶级斗争,但是却不能想象它没有固化思维和庸俗意见。第三部分 最后我们再来看看几个具体的小说片段,看看小说到底是怎么认识世界的。 在谈论小说的时候,我们却经常会去讨论小说家托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、或者卡夫卡的思想到底是什么?你也许看过卡夫卡的小说《变形记》,一个公司职员早上起来,忽然无缘无故变成了一只甲虫,我们把它理解为工业社会中对人的摧残和异化,把《红楼梦》理解为人们对封建制度的反抗。昆德拉认为,这样的讨论从一开始就选错了方向。我们当然可以从小说里提取出一些思想,但是所有这些思想本质上都带有临时性、实验性,只是小说家一连串的疑问而已。它们和哲学思想有本质的区别,因为小说从来都不是用逻辑推理的方式来看待问题的。小说家甚至不喜欢因果关系,如果说因为天在下雨,所以你的头发淋湿了。那么在小说家眼里,这就更像是个前后关系。先是天在下雨,然后头发湿了。你也许觉得这中间的关联性没有交代,但是对不起,小说家就是要发现世界上的事情之间,不那么相干的联系。如果人物的行为都是因果关系,那样的故事是没有人要听的。 在托尔斯泰的《安娜·卡列宁娜》中,安娜走到铁轨旁边,忽然就跳了下去。她本来是不想这么做的,她是去找情人沃伦斯基的。托尔斯泰也不希望我们认为,安娜是因为出于长期的内疚才自杀的。不是,她只是受到了某种神秘力量的感召,托尔斯泰安排她吸食了鸦片,她是在恍惚中卧轨的。安娜死在火车站,让人想起小说开头,也正是在火车站,她与沃伦斯基的相遇。相遇是偶然,自杀也是偶然,在小说里,这当然是一种神秘的呼应。对于安娜这个人物来说,也许是希望在火车站,结束这一段没有希望的爱情。但托尔斯泰并没有这样写,直到火车从她背上碾过之前的一刹那,她才突然一惊,问自己:“这是在哪里,这是在做什么,到底为了什么。” 关于《安娜·卡列宁娜》,你也可以在“每天听本书”里找到更详细的解读。这里我们提到这部小说的结尾,就是希望说明,托尔斯泰的伟大之处,不在于写了一个通奸的故事来告诉人们,出轨的女人没有好下场。而在于他写出了人物行为的复杂性,写出了人在理性和非理性之间挣扎的状态,并且在两次火车站的红灯之间,建立了某种神秘的联系。这种魅力,是无法用因果关系来解释的。 我们再举一个例子,来说明文学作品和现实之间的关系。在昆德拉自己的小说《玩笑》中有一个情节,在一次投票中,主角路德维克所有的同学同时举手,赞同把他从大学开除。对于当时那个时代来说,这件事微不足道。但是路德维克因此却意识到,在必要的时候,他们也能够以同样的轻松,举手赞同把他处死。这样,昆德拉在小说里就给人下了一个定义,人,就是一个能在任何情况下依靠投票杀死同类的物种。于是,这个问题就不只在小说发生的历史背景中有意义,它说的是人与人的现实,是多数人对少数人的暴政,所以小说提出的问题就具有了永恒的价值。 在这个例子中,你也许觉得昆德拉跳跃得太快了,开除一个人,和杀死一个人,毕竟是两回事。但是,一个小说家是没有责任关注必然性的,他只关心有没有这种可能,只要这种事情有可能会发生一次,它就有被写出来的价值。因果关系,就会导致确定性,导致对世界理解的片面化。把小说家眼中的人物行为联系在一起的不是因果关系的铁链,而是若隐若现的蜘蛛丝。

 
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